大虫是谁大家早已知道，小虫者何许多人也？就是现今心坛的老大善财和俺狮子也！
俺说狮子自己不识末后句，会有若干人举双手赞成，说大虫、小虫不识末后句，估计满坛子的虫迷、财迷都不答应，个个会用手指着俺的鼻子大声斥责：怎么着？你敢说俺家的爷爷、叔叔不识末后句，你也太虱眼看人低了吧？嘿嘿！先别急，俺说他二人不识，这是在拍他的马屁呀！君不见当年达摩初会梁武帝，武帝问：“对朕者谁？”摩曰：“不识！”你看，道个不识是龙，若道个识他就只能成虫了。所以你若希望这大小二虫也能成龙，最好让他不识去！
不过你要以为狮子生来就只会骝须拍马，那只就错了，象我这种无利不起早的人，怎么肯只干赔本嫌吆喝的买卖？俺今日说他二人不识末后句，是有所指的，说白了，就是他二人当初对“德山托钵不答话”那则公案的解释，都答错了。我说过，大虫是把岩头的末后句当卖瓜解的，出于对他的信任，我也一直拿这当作是本公案的正解，并以此为本本做了一番评述。老财的看法更简单，他与大多数人一样，也认为德山确实不识末后句，是在岩头同学的点化之下才明白个中道理的。老财为了表明自己的观点，还跟我引述了岩头对德山风格、手段的一些批评性的言论来作为证据。为了向诸位证明他二人因到底错在何处，咱们先把公案完整贴上：
岩头在参德山之前先参仰山：“才入门，提起坐具曰：'和尚！'仰山取拂子拟举，师曰：'不妨好手（就知你有这等手段）'。
“后参德山，执座具上法堂瞻视，山曰：'作么？'师便喝。山曰：'老僧过在什么处？'师曰：'两重公案。'乃下禅堂。山曰：'这个阿师稍似个行脚人。'至来日，上问讯，山曰：'奢黎是昨日新到否？'曰：'是。'山曰：'什么处学得这虚头来？'师曰：'全豁终不自谩。'山曰:'他日不得辜负老僧。'
“一日参德山，方跨门便问：'是凡是圣？'山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：'若不是豁公，大难承当。'师曰：'洞山老人不识好恶，错下名言，我当时一手抬一手搦。'
“雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：‘钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？’德山便归方丈。峰举似师（岩头），师曰：‘大小德山未会末后句在。’
“山闻，令侍者唤师（岩头）去。问：‘汝不肯老僧那？’师密启其意，山乃休。
明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：‘且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。’山果三年后示灭。”

据《五灯会元》上说，岩头的参访程途是先参临济，因为临济已经归寂，于是再参仰山。看他在仰山的作略，大家是不是有点觉得眼熟？还记得当初德山怀挟复子，在沩山也曾如是扭捏过一回么？这岩头肚里的花花肠子与德山果然一脉相承，这也难怪日后他要承嗣德山的法脉呀。不过比起德山的先跌份再找脸来，岩头的手段明显要高上一筹，他不可能跑到德山处反而堕落到大虫和老财给挖的坑里。此其一也！
古人行脚，或则为了参学，或则为了参访。参学、参访虽仅一字之差，目的可是完全不同的。前者为了学习，求的是堂头给咱点开正眼；后者为了切磋，彼此拿出家底见个真章。既然目的本自不同，作略自也大相径庭，一个是宾验主，一个是主验主。赵州之参黄蘖，德山之参沩山，临济之参诸方，以及岩头此次之参德山，走的全是主验主的路数。既然是参访，是各倾家底来见真章的，那大虫的卖瓜之论首先于逻辑上就说不通了。因为只有参学之人才会卖瓜，参访之人则是只验他人之瓜，绝不会卖自己的瓜的。此其二也！
从岩头在德山处的表现看，他自始至终用的全是验主句，是一个套接着一个套的给德山设。第一回合是“执座具上法堂瞻视，山曰：'作么？'师便喝。山曰：'老僧过在什么处？'师曰：'两重公案。'乃下禅堂。山曰：'这个阿师稍似个行脚人。'”
这就象古书上的两军对垒要先下战书一样，总要有个寻衅的理由，“执座具上法堂瞻视”就是岩头的战书。德山知道来者不善，故问其：“作么？”你的招我接下了，还有什么不妨接着使出来。岩头自然识得这里边的道道，他是绝不肯老老实实回答“卖瓜”的，一喝即将自己推得干干净净。德山是大手笔宗师，哪肯在此处放过他？一句“老僧过在什么处？”心说：“小子，你敢喝我？你要喝不到点上看我不扁你？”还要将自己向虎口里送，要看他口下何处。
德山棒、临济喝在那个时候早已响遍丛林，别说一流的明眼阿师喝得，既是那三流、四流的瞎眼阿师也常在那儿时不时的山呼海喝，全然不管该不该喝，反正见谁都是能喝就喝，不喝白不喝。德山身为一山的老大，这种人自然是见多，所以德山要问他老僧我有什么过呀？潜台词是你是不是也跟那些胡喝乱喝的人一样呀？岩头当然还会上他的当，道完个“两重公案”，即走下禅堂。他此处的喝，与在仰山处的“不妨好手”一样，都是在告诉对方，我识得你的招数，这与过不过没关系。下禅堂并不表示岩头已经放过德山，而是这第一回合到了该收手的时候，再纠缠下去就不象个本分阿师了。
德山是大手眼人，虽只寥寥数语，就看出这后生之不凡。所以随之而有“至来日，上问讯，山曰：'奢黎是昨日新到否？'曰：'是。'山曰：'什么处学得这虚头来？'师曰：'全豁终不自谩。'山曰:'他日不得辜负老僧。'”
在确认岩头绝非托空谩语之辈后，德山就草草放过这汉，本大爷住山也不是一天两天了，想必不会看错人的。“他日不得辜负老僧”，明着是不要辜负老僧今日对你的认可，暗的也隐隐有招收接班人的意思。象岩头这样的后生送上门来，哪个阿师瞧着不眼馋呢？呵呵！
但是德山虽已放过岩头，岩头却没放过德山。于是就有了第三回合的故事。“一日参德山，方跨门便问：'是凡是圣？'山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：'若不是豁公，大难承当。'师曰：'洞山老人不识好恶，错下名言，我当时一手抬一手搦。'”
岩头问德山“是凡是圣？”与德山的“老僧过在什么处”一样，都是话中含毒，要看对方肯不肯随自己的语句转。德山此时一喝，确是转身之好手，岩头的礼拜自然也是应份之举。但如果谁要以为德山和岩头的故事至此即该收场，那他可就错了，须知岩头那一跪可是膝下藏毒的！藏什么毒？看看定州僧与乌臼和尚那一场法战，你应该可以窥些端倪。岩头这点小把戏自然瞒不了德山，他如果也象乌臼老人一样给他说破，原无不可，但青原会下从来不是这般作略，所以他于此未曾“下语”。只是可怜了洞山老汉，抖擞肠子要做好人，却没来由地吃了年轻后生一顿埋汰。哈哈……
正因为岩头并未放过德山，所以才会有日后的第四场法战。却说“雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：‘钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？’德山便归方丈。峰举似师（岩头），师曰：‘大小德山未会末后句在。’
雪峰与德山一节，我在前一篇拈提中已经评述过，雪峰当时由于尚未彻了，故不免自讨一场败阙。岩头打雪峰本无可厚非，捎上德山却是在平地起骨堆——话要是捎不到德山耳朵里也就算了，若能传过去，则正好再行勘验勘验——因为他还在惦记着那老汉哪。
寻常人之所以解不得这则公案，关键是不明白岩头的“末后句”到底是什么意思，不知道德山到底是真不懂还是假不懂岩头这末后一句。因为德山闻说岩头这番话后，乃“令侍者唤师（岩头）去。问：“汝不肯老僧那？”若说德山识得，为何要问他：你不肯老僧？最可气的是记录这则公案的人只说“师密启其意，山乃休”。却偏不肯说岩头究竟密启了些什么，能让德山休去。德山到底是听了他一番何样的白话，居然就会“明日升堂，果与寻常不同？！”更唬人的是岩头这厮还要继续作怪，居然跑到僧堂前拊掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”活脱脱一副为德山授记的样子，而且德山还真的很听话，果然于三年后示灭。此篇公案之所以难解，就是因为里边埋的扣太多，读者每每于不知不觉中被误导了。
二祖骧陆公曾说，宗门中大佬常故意立一机、设一境以迷惑学人，画好了套，引逗着你自己往时钻。比如老人就讲过仰山与三圣之间的一个公案：“一日有官人来参仰山，山问：'官居何位？'云：'推官。'山竖起拂子云：'还推得这个么？'官人无语，众人下语，俱不契仰山意。时三圣病在延寿堂，仰山令侍者持此语问之，圣云：'和尚有事也。'再令侍者问：'未审有什么事？'圣云：'再犯不容。'仰山深肯之”。
仰山巧借官人的官职“推官”来说事，你不是审案的吗？我手里这个拂子你审得吗？那官人于不知不觉间被拂子的“境”给夺了，心想我平日审的都是人间的是是非非，一个拂子有何功过，让我如何审得？不错，拂子哪有什么功过？仰山本就是在无事生非嘛！所以他这般作略只瞒得过推官大人，却瞒不过真正的明眼人，若遇着三圣这样的白拈贼，自然要露出马脚的！同样的典故还有南泉勘山下庵主一则。可怜一个庵主，赵州百般作怪勘他不破，南泉老贼一个“昨日的”就轻而易举钓了出来，凭白地给人家留下一段千古佳话。
不过仰山、南泉虽毒，其实话中漏窦不少，若要识破他也不是太难之事，比较起来，岩头的“末后句”才是毒中之致毒。于一句中，有权有实，有照有用，把现成的手铐、脚镣扔在面前，眼看着你自己往手脚上戴。你若闻说“末后句”后心里一寻思，这是个什么东东？我怎么没听说过，该不是还有个什么古怪的物事我没参详透？得！心这么一动，手铐就自己戴上了。又或者心里想：什么末后句不末后句，这天底下的事就没我不知道的。得！您这么一想，脚镣又自己戴上了。您看，不管您识得好，还是识不得也好，只要心思跟着人家一转，就早已着了他的道。
德山对岩头这点小把戏自然是识得的，但如果直接点破他也就不是德山了，所以才会送上一句：“汝不肯老僧那？”表面看上去是着了他的道，其实是要看看他这口井到底水有多深。岩头究竟密启了什么意能让德山便休？大家不妨自己为之代下边转语试试。我可以提醒你两点：一、不可做卖瓜解，因为若还有瓜可卖，那还只是末前句，而非末后句，而且与岩头的风格、作略全然对之不上。二、不可做义理解，以为岩头实有奥妙传予德山，若从此处着眼，那你不但小看了德山，而且也小看了岩头。此其三也！
据《五灯会元》记载，岩头大哥“少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。”德山只是他参访途程中的一站，一个于你非但并无授业之恩，反领你之恩德的人，你却要掉过头来礼对方为师，这事就是阁下肯干，岩头大哥也是打死不能屈就的。岩头同志大概很象当年的永嘉禅师，都属于无师自悟的类型。他行脚于唐末乱世之时，曾经名震四方的沩山、黄檗、赵州、临济、德山、洞山、仰山等人，有的已经归寂，有的可能受战乱的影响而缘悭一面。其最终甘与雪峰那个面瓜同生于德山一藤，我看半是臭味相投，半是领他“他日不得辜负老僧”的一片殷勤之心吧。

公案这东西，既是毒物，亦是良药，只看你向头脚哪方下口了。这则德山托钵，曾令大虫、老财和我都栽了跟头，那只怪我等学艺未精，须是怪他岩头大哥不得。

末后句中寻末后，鹞子早过新罗国。
大虫小虫错识数，笑翻临家黄面婆。

呵呵呵呵呵呵呵呵……